Waxa aanad garanayn fasiraadda nabarka riyada

Tafsiir riyooyinku waxa ay ka soo jeedaan waxa ay tilmaamayaan shayga uu riyooyinka ku riyooda iyo waxa ay tilmaamayaan, waxana fasiraadda nabarku ku xidhan yahay meesha uu nabarku yaallo, in uu jiro dhiig-bax iyo in kale, iyo in la dareemo xanuun iyo in kale. Riyada, oo laga yaabo inay tilmaan u noqoto nolol maalmeedka iyo lacagta faraha badan, haddii nabarku gacanta ku jiro.  

Fasiraadda nabarka riyada

• Riyada ah in la arko nabar ayaa loo arkaa mid ka mid ah muuqalada aan fiicnayn ee leh tafsiir aan fiicnayn, maadaama ay calaamad u tahay xaddiga dhibka, xanuunka iyo dhibka uu ku jiro qofka aragga leh.
• Hadii ay gabadha kaligeed aragtay in ay dhaawacantay taasi waxay la macno tahay in gabadhani ay soo marayso dhibaatooyin adag oo xanuunkeeda ku keena, xanuunkan qalbiga ka jirana waxa laga yaabaa in uu sabab u yahay fashil ku yimid xidhiidhka shucuureed.
• Haddii ay aragto in ay ka bogsatay nabarkii, taasi waxay daliil u tahay in dhibaatooyinkaas lagu xallin doono amarka Alle (swt) dhawaan. 

Fasiraadda riyo ku saabsan boogta furan

• Riyada ah in haweeney la qabo lagu arko nabar bannaan oo riyo ah, waxaa lagu tiriyaa mid ka mid ah riyooyinka wanaagsan, sida haddii haweeneyda la qabo ay aragtay in ay dhaawacantay, taasi waxay ka dhigan tahay in Eebbe (scw) uu siin doono awlaad toosan mar hore. .
• Haddaad aragtay inay dhaawacantay, laakiin aan dhiig lahayn, markaa tani waxay calaamad u tahay risiq badan iyo lacag badan oo naagtan u imanaysa.

Waa maxay fasiraadda riyada ee ku saabsan boogta gacanta?

• Riyada ah in lagu arko dhaawac gacan riyada ah ayaa loo arkaa mid ka mid ah riyooyinka rajada leh, sida haddii qofka riyoonaya uu arko in uu nabar gacantiisa ku arkayo, taasi waxay ka dhigan tahay in Eebbe (subxaanahu watacaalaa) uu qofkaas wax badan siin doono. lacag iyo sahay fara badan, inta badanna lacagtan iyo sahaydaasi waxay ka timaaddaa dhinaca xigtadiisa.
• Hadii ay gabadhi kaligeed aragto in ay nabar kaga taal gacanteeda, taasi waxay ka dhigan tahay in Ilaahay (scw) uu dhawaan ugu deeqi doono nin toosan oo akhlaaq wanaagsan leh.
• Haddii ay haweeneyda uurka leh ay aragto in gacanteeda dhaawac ka soo gaaray, taasi waxay ka dhigan tahay in ay soo dhawaatay xilligii ay ku dhici lahayd, oo Eebbe (subxaanahu wa tacaalaa) uu u fududayn doono dhalmada, markaasay si nabad ah u umuli doonto ilmaheeda.

Waa maxay fasiraadda riyada ee ku saabsan boogta gacanta oo aan dhiig lahayn?

• Riyada ku saabsan nabar gacanta oo aan dhiig lahayn waxaa loo arkaa mid ka mid ah riyooyinka wanaagsan, sida haddii naag uur leh ay aragto in ay dhaawacantay, markaa tani waxay calaamad u tahay in ay soo dhowdahay wakhtigii ay ku dhici lahayd, iyo inay si ammaan ah u dhali doonto ilmaheeda cusub. hadduu nabarku dhiig la'aan yahay.
• Laakiin haddii ay dhaawacday oo dhiig ka soo baxay, waxay taasi la macno tahay inay ku umuli doonto qalliinka dhalmada, laakiin ma jirto wax khatar ah oo soo gaadhaya iyada iyo ilmaha dhashayba, oo dhawaan way ka bogsan doontaa xanuunka.
• Gabadha aan guursaneyn hadday aragtay inay dhaawacantay, nabarkaasna uu yahay mid aan dhiig ku daadan, waxay taasi ka dhigan tahay inuu jiro qof wanaagsan oo akhlaaq iyo qiimo sare leh oo u soo jeedin doona, Ilaahayna (swt) wuu u dhammeeyaa guurkeeda sida ugu wanaagsan. ee qofkan quruxda badan, Ilaahayna waa ka sarreeya oo ka cilmi badan.

Dhaawaca gacanta bidix riyo

  Gali website-ka Masaarida si aad u hesho tarjumaada riyooyinka Google, waxaadna ka heli doontaa dhammaan fasiraadaha riyooyinka ee aad raadinayso.

• Riyada gacanta ama farta dhaawacantay waxaa lagu tiriyaa inay ka mid tahay riyooyinka kheyrka badan, haddii uu riyuhu arkay inuu ka dhaawacmay gacantiisa ama fartiisa, taasi waxay ka dhigan tahay in Eebbe (scw) uu qofkaas ku arzuqi doono lacag iyo arsaaqo badan.
• Haddii nabarku gacanta midig ku jiro, markaas risiqa iyo lacagtaas waxay ka yimaadaan nin ka mid ah qaraabadiisa.
• Haddii nabarku dhanka bidix ku yaal, taasi waxay ka dhigan tahay in Eebbe (scw) uu ku deeqi doono lacag khayr badan oo aad u badan oo uu u soo marinayo gabadh ka mid ah eheladiisa.

Fasiraadda riyo ku saabsan dhaawac gacanta bidix mindi

Waxaa laga yaabaa in qofka uu ku riyoodo inuu riyo ku dhaawaco mid ka mid ah calaacashiisa, tafsiirka halkaana wuu ku kala duwan yahay dhanka bidix ilaa midig, iyo waxa la xiriira nabarka gacanta bidix isagoo isticmaalaya mindi aan dhibic dhiig ah ka soo bixin. riyada waxaa lagu fasiri doonaa khasaaraha iyo lacagta ka dib marka ay timaado deymaha faraha badan, waxaana xusid mudan in riyadu ay sharaxayso ururinta lacagtan garbaha riyada, taasoo la macno ah. in uu hal qof wax ka badan ka soo amaahan doono, sidaa awgeedna uu ku dhex milmay badweyn deyn iyo cidhiidhi ah, Alle SWTna waa kan keliya ee awood u leh in uu riyihiisa ka saaro dhibkaas.

Fasiraadda riyo ku saabsan dhaawaca farta oo aan dhiig lahayn

• Haddiise uu riyuhu arkay in mid ka mid ah farihiisa uu riyo ka gooyay qof uu garanayay isagoo soo jeeda, markaas tani waxay calaamad u tahay in aanu qofkaas wax arkaha ku jeclayn ujeeddadiisuna tahay xoojinta xidhiidhka iyo saaxiibtinimada ka dhexeeya, balse. waxa uu u hanqal taagayaa in uu xumaan iyo xumaan u sameeyo, haddii ay dhacdo in qofkaas la majaro ama wajigiisa la qaawiyo, laakiin riyihiisa la arki maayo ( shisheeye iyo qof aan la garanayn), markaas riyadu way siinaysaa. Isla macnaha hore ayaa loo sharxay, dhammaan xaaladaha oo dhan waa in wax arka waa inuu leeyahay karti maskaxeed iyo xirfad maskaxeed taasoo ka dhigaysa inuu awood u yeesho inuu ogaado dadka niyadda wanaagsan leh sidaas darteedna uu ku xoojinayo xiriirka uu la leeyahay, iyo cidda xun. damacyo xaasidnimo ah si uu isaga fogeeyey oo iskuma dayin inuu mar dambe la xidhiidho.
• In gacanta lagu riyoodo isagoo riyo ku arkaya isagoon riyooyinku dareemin raadka dhiig ee calaacalaha ah waxay calaamad u tahay in hadallo foolxun ay ku xeeran yihiin, waxaana aragtidan xanuunka badan leh in qofka dib u sheegaa aanu ka iman shisheeyaha, balse uu noqon doono qof kale. eheladiisa ama dadka ay yaqaaniin ee jecel.
• Oo haddii wax arka uu gacantiisa riyada kaga dhaawacay mindi, markaas tani waxay calaamad u tahay inuu xijaabkiisa muujinayo, Ilaahay ha daayee, maadaama uu si qarsoodi ah Ilaahay uga cadhooday, haddana xumaantiisii ​​oo dhammu waxay ka soo muuqan doonaan dad badan oo hortooda. dadka, marka dhaqankiisa la muujiyo, dadku way diidi doonaan.
• Haddi uu riyo-guhu arko in fartii riyadu ka dhaawacantay ay tahay suulka, dayntu waxay calaamad u noqonaysaa riyadaas, isagoo og mar kasta oo uu dhisi karo lacagtii daynta ah ee ku soo ururtay si uu dib ugu bixiyo. waxa uu hor istaagayaa deymo kale oo waa in uu iska bixiyaa, waxa uuna sidaas ku sii jiri doonaa xabsiga daynta ilaa inta laga helayo Alle ha u barakeeyo lacagta uu isku daboolo oo uu baahidiisa ku filnaado dhawaan.

Dhaawaca madaxa riyo

• Haddii uu qofku arko in madaxiisa uu dhaawac yahay ama uu leeyahay nabarro iyo xoqid badan, markaa aragtidu waxay muujinaysaa laba shay. Amarka koowaad: In qofka riyoonaya uu ku dhex xayiran yahay wareegga werwerka, haddii uu dantiisa gaarka ahi la xidhiidho yoolkiisa oo ka fogaa kii hore, ama arrimo caafimaad iyo inuu galo cudurro is daba joog ah oo uu wakhtiga ku qaato oo uu ka hor istaago inuu gaadho himiladiisa. yoolalka, iyo laga yaabee inuu la kulmi doono dhibaatooyin badan oo xirfadeed, Taliska labaad: Waxa uu leeyahay xasuus taban oo mar kasta oo uu damco in uu ka baxsado uu ku dhego oo dib ugu soo noqdo xasuustiisii ​​si uu u xasuusiyo wakhti qadhaadh oo uu soo maray, xusuustaas xanuunka badanina waxa laga yaabaa in ay la xidhiidho jacayl hore ama ay ku adag tahay. xaaladihii uu soo maray oo saamayntoodu maalinba maalinta ka danbaysa ku soo korodha qalbigiisa, mar haddii xubinta ka masuulka ah fikirka iyo xusuustu ay tahay maskaxda ku jirta madaxa, sidaa awgeed xanuunka uu soo kaco marka uu soo jeedo waxa uu u ekaa xanuun ama nabar madaxa. riyo.
• Haddii riyooyinkii madaxa laga dhaawacay kadibna la helay dhiig ka soo degaya meesha nabarka sida il biyo ah, markaa fasiraadda aragtidu waa mid rajo leh oo ka kooban tilmaan cad oo ah inuusan helin hab uu naftiisa ugu beddelo. Si ka sii wanaagsan oo uu qaado tillaabooyin badan oo aan ka ahayn in uu ka saaro xusuustaas xanuunka badan oo aan dib loo xasuusan, sababtoo ah waxay ku bixiyeen waqti badan iyo dadaal badan.
• Haddii naag la qabo ay aragto in madaxeeda uu aad u xanuunayo, markaas ayay ogaataa in ay dhaawacantay oo ay u baahan tahay gargaar caafimaad, markaas riyadan waxaa badanaa lagu arkaa qof ku dhibtoonaya inuu nolosha ka toosiyo culeysyo badan oo isaga saaran, haddii ninku uu shaqeeyo. In ka badan hal mihnad, wuxuu arki doonaa riyadan, iyo naag la qabo oo isku aragto in ay ka shaqeyso meel ka baxsan guriga, iyo gabadh naan ah oo guriga ku jirta, iyo nadiifiye guri, iyo cunto kariye, oo sidoo kale dharka u dhaqda oo daryeela. Nadaafadda guriga koonaha oo dhan, dhammaan mas’uuliyadahaas waxaa laga rabaa haweeneyda la qabo maalin kasta, haddii ay rabto inay nasato, xitaa hal maalin, oo ay ka tagto arrimahaas oo dhan, culeysku wuu ku sii kordhayaa maalinta xigta, laga bilaabo Halkan riyadan ayaa lagu soo celin doonaa.Si ay u muujiyaan fikradaha iyo mas'uuliyadaha aan dhamaadka lahayn ee madaxeeda ka socda.
• Bogsiinta boogaha madaxa ee riyada waxay calaamad u tahay fududeynta culeyska iyo ka saarida werwerka, ama joogitaanka qof u soo bandhigi doona riyada si uu ula wadaago welwelka noloshiisa, waxayna u badan tahay inay noqon doonto qof u dhow ama isha badbaadada iyo kalsooni.

Fasiraadda aragtida dhaawaca qoorta ee riyo

• Qayb kasta oo jidhka ka mid ah waxa ay leedahay calaamad iyo calaamad si aad ah uga duwan qaybta kale, hadda waxaan ka hadli doonaa qoorta, iyadoo turjubaanadu ay tilmaameen in nabarka qoorta ee riyadu ay calaamad u tahay in riyuhu uu maqlo erayo qallafsan oo ka imanaya qof. wuu jecel yahay, haddaba haddii gabadha kelidii ah ay ku riyooto aragtidan, waxay ku dhici doontaa aflagaado waalidkeed iyo malaha qof ay jeceshahay, qoyska dhexdiisa, sida walaal ka weyn iyo gabadh la qabo markay ku riyooto aragtidan. mar dhow waa la eedayn doonaa oo waxay maqli doontaa erayo af badan oo ninkeeda ka imanaya, shaqaaluhuna haddii qoortiisu ka dhaawacantay aragtida, waxay maqli doontaa erayo xunxun oo ka imanaya maamulihiisa shaqada, iyo malaha mid ka mid ah saaxiibadiisa uu jecel yahay qalbigiisa.
• Qofku marka uu riyo ku arko in qoortu ka dhaawacantay, dhiigna ka baxayo, waxa ay muujinaysaa in aanu lahayn damiir feejigan, si la mid ah waxa laga yaabaa in uu laaluush qaato, oo uu ku heshiiyo in uu helo lacag uu ku beddesho marag been ah, markaa riyadani waxa ay daliil u tahay. riyooyinka xaaraanta ah, falalka beenta ah.
• Haddiise uu ku riyooday in uu luquntiisa bukoon yahay oo uu xanuun qabo, taasi waxay calaamad u tahay in uu yahay qof iimaankiisu daciif yahay, lacagta uu dadka ka qaadayna waxa loo aqoonsan yahay in uu luquntiisa ku aamminsan yahay, laakiin isna waa mid kale. daciif ah in ay dib ugu soo celiyaan, riyadan waxaa loo fasiray si weyn in ay ku jirto wax kasta oo ammaano ah oo uu riyuhu dadka ka helay, oo aan ahayn lacag oo kaliya, riyaduna waxay leedahay fasiraad kale, taas oo ah in wax arka waa qof aan awoodin inuu sameeyo. fulinta balamihii uu qaaday.
• Haddii wax arka uu ku riyoodo in qoortiisu bararsan tahay, tani waxay calaamad u tahay in aanu la macaamilin dad leh mabda’ midaysan, taas oo ah, haddii uu ahaa baayacmushtar, markaa aragtidaasi waxay muujinaysaa inuu iibinayo badeecadaha lagu kala iibsanayo wax badan. hal qiimo ka badan, waana waxa loo yaqaan (qofka qaada wax ka badan hal shay).
• Haddii uu riyooyinkii arkay in qoortiisa ay ka jabtay, markaas tani waa kala tag, iyadoo la og yahay inay jiraan noocyo badan oo kala tag ah, laakiin nooca riyada lagu fasiro waxay noqon doontaa dhimasho.
• Qofka riyooda markuu riyo ku eego qoortiisa oo uu arko nabar ku yaal oo uu rabo inuu bogsiiyo nabarkan, fasiraadda aragtida waxay muujinaysaa lacag badan iyo deymo badan oo dadka laga qaaday oo la joogo waqtigii loo gacan gelin lahaa.
• Haddii ay gabadhu aragto in qoorteedu ka dhaawacantay, markaas aragtidaas waxa loo fasiranayaa in aanay isku dheeli tirnayn hab-dhaqankeeda iyo isu-dheellitir la’aan weyn oo ka jirta diinteeda iyo guud ahaan xidhiidhka ay la leedahay Manhajka Islaamka, maadaama uu dheelli-la’aantii dhexda u galay oo gaadhay heer dayaca salaadda iyo khalkhal ku yimaada dhaqanka diinta guud ahaan, iyo sidoo kale hab-dhaqanka aadanaha oo ay ku jiraan la dhaqanka ninkeeda iyo caruurteeda iyo qof kasta oo aad taqaanid.

Fasiraadda dhaawaca dhabanka ee riyada

Guud ahaan nabarrada wejigu waxay noqon karaan wax aan loo baahnayn in nolosha la toosiyo, sababtoo ah waxaa laga yaabaa in ay ku xigto qallafsanaan, sidaas awgeedna niyadda qofka ayaa hoos u dhacda, kalsoonida naftiisa ayaa hoos u dhacda, laakiin xaaladda riyadu waa mid gebi ahaanba iyo qayb ka duwan, sida. Turjubaanada qaar ayaa tilmaamay in nabarrada dhabanka ee riyo ah oo aan dhiig-baxin ay ka dhigan tahay weynaanta iyo sarraynta waxayna u qaybiyaan fasiraadda riyadan shan qaybood oo kala duwan:

• qaybta koowaad: Hadduu riyo nabar dhabankeeda kaga dhacay haweenaydii aan guursanin oo ay habeen iyo dharaar u soo jeeddo inay wax barato si ay uga mid noqoto akhlaaqda, markaas hamigeedu wuxuu ahaaday idanka Eebaha Raxmaanka ah, waxaana lagu kala sooci. Hadday ka baryaysay Eebbe inay la wadaajiso wiil aanay jeclayn isaga mooyee, guurkooduna waa dhammaan.
• Qaybta Labaad: Haddii naag la qabo ay riyo ku aragto in dhabankeedu dhaawac yahay, waxaa laga yaabaa inay ku hormarto shaqadeeda oo ku wajahan booska la rabo, ama waxay gaari doontaa hadafkeeda ku saabsan dhaxalka iyo dhalmada, waxaana laga yaabaa inay rajaynayso in gurigeeda uu ka baxsan doono dhibaatooyinka iyo dhibaatooyinka. jacaylku ka buuxo, si dhakhso ah ayay u heli doontaa in farxaddu gurigeeda ku badato maalinba maalinta ka danbaysa, sidaa awgeed mar kasta oo ay madaxa sare u qaado isaga dartii, waxay Rabbigeeda ka bari jirtay inuu hadhow ka qabto.
• Qaybta Saddexaad: Haddii bahal riyo ku arko dhabankiisa oo dhaawac ah, markaa uma baahnid fikir iyo walaac, sababtoo ah aragtidu waa caddahay oo ka kooban war wanaagsan oo la xidhiidha saddex arrimood oo isaga ah, guurka, shaqada ugu habboon, horumarinta iyo hamiga ugu wanaagsan Tallaabooyin joogto ah oo aan liicin.
• Qaybta Afraad: Bukaanku waxa la og yahay in uu waqtigiisa oo dhan u huro sidii uu xanuunka uga soo kabsan lahaa, isaga oo ku ilaalinaya dawooyinka wakhtigeeda, takhaatiirtana la socda si uu u maqlo erayga (waad ka bogsanaysaa) xanuunkaaga, ka dib markii uu riyo ka dhaawacay dhabankiisa. riyadiisii ​​dib u soo kabashada waxay noqon doontaa mid dhab ah haddii Eebbe idmo.
• Qaybta Shanaad: Aabaha iyo hooyooyinka qaangaarka ah ee gabowgu gaaray, rajo kasta oo ay ka qabaan waa inay arkaan ubadkooda oo faraxsan, haddii midkood arko dhabankiisa oo dhaawac ah, waxaa laga yaabaa inuu Eebbe u dejiyo in mid ka mid ah carruurtiisa uu helayo shaqo sharaf leh ama dahab dahab ah. fursad socdaal, lagana yaabo inuu guursado gabadh leh astaamo aad u wanaagsan oo xagga akhlaaqda, diinta iyo quruxdaba leh.

Fasiraadda riyo ku saabsan dhaawaca xabadka

• Dhaawac ka soo gaaray aagga xabadka ee haweeneyda, gaar ahaan naasaheeda, ayaa xambaarsan tafsiiro badan. Haddii naasaha laga jaro riyada, waxay la macno tahay in aanay u qalmin jagada ay ku jirto, maadaama ay tahay hooyo iyo xaas, balse ma aysan gudan waajibaadkii faraha badnaa ee looga baahnaa.
• Naagtii la furayna haddii ay aragto in naasaha laga gooyay, taasi waa niyad-jab iyo rajo-xumo cad oo ku habsatay, taasoo ka dhalatay culayskii ku dhacay wax ka badan hal mar.
• Ibnu Siriin waxa uu tilmaamay in haddii naaska saxda ah ee riyada ku jira uu dhaawacmo, in aragtida lagu fasiri doono murugo aad u weyn, taas oo ka saari doonta qofka riyooda goobada farxadda oo uu ku faraxsan yahay muddo.

Aragtida boogta bowdada ee riyo

• Haddi uu riyuhu ku riyoodo in nabarrada bowdada ka soo gaadhay ay yihiin nabaro xanuun badan, markaas tafsiirku waxa uu calaamad u noqon doonaa qalalaasaha qoyskiisa, waxaanay u muuqan doonaan dhibaatooyin iyo qaylo ay dhammaantood ka adkaadaan. Xubinta ugu da'da weyn ilaa xubinta ugu yar.Waxay calaamad u tahay in lagu xanto qoyskiisa, oo uu ku sheego ereyo aan wanaagsanayn oo ku saabsan sumcaddiisa iyo dhaqankiisa.
• Haddii riyuhu ogaado inuu ka jabay aagga bowdada, tani waxay calaamad u tahay in xiriirka uu la leeyahay wiilkiisa uu noqon doono mid burburaya oo aan la mid ahayn xiriir wanaagsan oo ka dhexeeya aabaha iyo wiilkiisa, ama waxay noqon doontaa caasinimada waalid, ama aabbuhu waa mid aan aqoon u lahayn habka wiilkiisu u soo dhaweeyo, una fahmo hab-fekerkiisa, ugana shaqeeyo sidii uu isu soo dhawayn lahaa.
• Xanuunka ka jira aagga gumaarka ee riyada riyada waa calaamad muujinaysa in ay jirto cillad ama cillad wax uu jecel yahay oo ku xiran noloshiisa ama shaqada.
• Bawdada waxay leedahay qaabab kale oo aragtiyo ah, sida riyuhu wuxuu u muuqan karaa sida haddii bowdadiisu ka samaysan tahay birta Ma aha hilib iyo dhiig sida qof kasta oo caadi ah, waayo tani waxay calaamad u tahay in qoyskiisu ku caan baxay xoog iyo midnimo, sida uu u leeyahay wiil jecel isaga oo ku kalsoon oo ku tiirsan wax kasta oo noloshiisa ah. maxaa yeelay waa adeeca, hadduu arko in bawdadu ka samaysan tahay gabal qoryo Tani waxay tilmaan u tahay naxariista xubnaha qoyskiisa iyo caannimada ay dadka ku dhex leeyihiin deeqsinimada iyo deeqsinimada, xitaa haddii riyuhu jidhkiisa muujiyo oo uu ogaado in bowdadiisu tahay buro. dhagxaanFasiraadda riyadu waxay tilmaamaysaa in qoyskiisu ay asal ahaan ka soo jeedaan dadka oo dhan laga wada garanayo inay leeyihiin nasab soo jireen ah sannado badan oo hore. warqad Taasina waxay astaan ​​u tahay in uu burburay xidhiidhkii uu la lahaa qoyskiisa, taas oo ah in aanu gaadhin qaraabanimadiisa, sida ay diintu sheegtay, haddii uu arko in bawdadu ka samaysan tahay mid ka mid ah macdanta nafsiga ah, oo ah. dahab Riyadu waxay ka dhigan tahay inuu dhib ka dareemayo qoyskiisa iyo la macaamilkiisa, laakiin haddii bowdadiisa lagu riyooday cadcad. Silver Aragtidaasi waa mid ammaan mudan oo ku tusinaysa in reerkiisu yihiin dad Ilaahay yaqaan oo fahmaya waxa lagu sheegay Qur’aanka, sidaa darteedna ku socda waxa Eebbe yidhi.

Fasiraadda riyo ku saabsan boogta cagta ee muraayadda

• Turjubaanada qaar ayaa tilmaamay in nabarka cag iyo lugba ay isku shabahaan tafsiir ahaan, waxayna muujinayaan habacsanaanta ka imaaneysa qofka si kedis ah, iyo waxa loola jeedo in qofka riyooda uu sameeyo dhaqan kasta oo aan la aqbali karin bulshada guud ahaan amaba. gaar ahaan qoyska, iyadoo la og yahay in hab-dhaqankaasi uu noqon doono mid fudud, haddii loo eego hab-dhaqan kasta ama dembi weyn oo diintu dembi ka galayso, markaas ujeeddada riyadu waa in qofka riyooda uu dheelli-tiro oo uu ka fikiro hadalkiisa iyo falkiisa ka hor. wuxuu u sameeyaa si uusan ugu ceebayn dadka kale hortiisa.
• Aragtida ku jirta riyada gabadha keligeed ah maaha mid la ammaano oo muujinaysa in aanay awood u lahayn in ay si diin iyo fikir ku jirto u doorato cidda ay nolosha la wadaagi doonto, balse waxa ay ku sifaysan tahay ka fiirsi la’aan iyo in ay caadifad ka bixiso caqliga, taasina waxa ay ka dhigaysaa in ay ku lug yeelato wax badan. xiriir aan faa'iido lahayn oo laga yaabo inay isku dhacaan nin dhallinyaro ah oo aan ku habboonayn muddada gaaban, sida aragtidu si weyn uga digayso.
• In la arko nabarka riyooyinka leh qaybo muraayado ah oo lugtiisa ku jira riyo ayaa tilmaamaya laba calaamadood, iyadoo la og yahay in fasiraadda ay ku kala duwanaan doonto iyada oo loo eegayo cabbirka weyn ama yar ee muraayadda aragtida. Tilmaanta koowaad: Haddii riyooyinka uu ku dhaawacmay aragga oo leh qaybo yaryar oo quraarado ah, markaa kuwani waa dhibaatooyinka qoyska iyo daaweynta iyaga ayaa ku jiri doona riyooyinka riyada iyo ka tagista dareenka xad-dhaafka ah. Tilmaam labaad: Haddi uu riyo-guhu arko in galaaskii cagtiisa ka dhaawacmay ay weyn tahay, aragtidu waxa ay tilmaamaysaa in dalka uu ku nool yahay uu ka dhici doono dagaallo iyo burbur badan, sidoo kale riyadu waxa ay muujinaysaa darxumadiisa iyo qalafsanaantiisa. nolosha, halkanna riyadu kuma xidhna xaaladdiisa maadiga ah, balse waxay ka hadlaysaa guud ahaan noloshiisa, isagoo ku nuux-nuuxsaday Ibnu Siriin inay noqon doonto nolol qadhaadh oo aanay ku jirin dhacdooyin farxadeed oo badan.
• Haddii wax arka uu ku riyooday inuu ku dul istaagay koox ka kooban muraayado aan sinnayn, taasina waxay keentay nabarro badan oo cagtiisa ah, ka dibna fasiraadda riyadu waxay muujinaysaa dib u cusboonaysiinta dhibaatooyinka iyo dhibaatooyinka nolosha riyooyinka, waxaana laga yaabaa inay jiraan kuwo badan. dhibaatooyinka shaqada, Ibn Sirin wuxuu tilmaamay in haddii wax arka uu ku dul istaago muraayadda oo uu arko in cagihiisa ay ka dhaawacmeen Aad khatar u ah, riyada waxaa loo fasiri doonaa dhibaatooyin qoto dheer oo xagga nolosha ah, xalkooduna kuma iman hal habeen.

Dhaawaca marxuumka oo riyo ku jira

• Dhaawaca qofka dhintay ee riyada ku jira ayaa calaamad u ah ama war xun ama dhacdo xanuun badan oo qofka riyoonaya dhoqso ka nixi doonto, haddii uu riyuhu ku jiro da’dii waxbarasho, hadday tahay mid aasaasiga ah, mid sare iyo hadday tahay mid jaamacadeedba. Tafsiirkuna waa isku mid dhamaan kiisaskii hore oo dhan, kaas oo ah guul daro, mararka qaarna dhacdadii xumaataa waxay ku timaadaa qaab dhibaatooyin badan ama Cadaw ayaa si lama filaan ah u soo baxa oo doonaya inay baabi'iyaan nolosha qofka riyooda, mararka qaarna dhacdada xanuunka badan waxay khusaysaa walaalo ama xubno isku qoys ah oo aan si gaar ah wax arkaha ahayn.
• Qofka dhintay haddii uu u yimaaddo ninkii riyooday oo meel kasta oo jidhkiisa ka mid ah uu dhaawac ka soo gaadhay, nabarkuna aad u dhiig baxayo, markaa taasi waa caawimo uu qofka dhintay wax arka ka weydiiyo, waxaanay turjubaannada ku nuuxnuuxsadeen in farriimaha riyooyinku xambaarsan yihiin. Qofka dhintay lama indho-tiri karo, waayo waxa ku jira shuruudo badan oo qofka dhintay baahi weyn u qabay, waana in wax arka uu ku dadaalo sidii uu u hirgelin lahaa fariimahan. waa sadaqo, akhriska joogtada ah ee Qur'aanka, iyo baaqyo aan dhammaad lahayn oo qeexaya cafiska dembiyada kuwa dhintay iyo aqbalaadda kuwa toobad keena.

Sources:-

1- Qaamuuska Tafsiirka Riyooyinka, Ibnu Sirin iyo Sheekh Cabdil-Ghaani Al-Nabulsi, Baadhitaanka Basil Braidi, daabacaadda Maktabadda Al-Safaa, Abu Dhabi 2008. 2-Kitaabka Muntakhab al-Kalam fi Tafsiir al- Ahlam, Muhammad Ibn Sirin, Daabacaadda Dar al-Ma'rifah, Beirut 2000.