Tafsiirka Ibnu Siriin ee muuqaalka magacyada ee riyo

Adduunka magacyadu waxa ka buuxa wax kasta oo la yaab leh oo kala duwan, waxaana la og yahay in magac kasta uu leeyahay macne iyo macne, sidaas darteed culimada fiqhigu waxay si isku mid ah isugu raaceen in badda hoose ee magacyadu ay xidhiidh weyn la leedahay riyooyinka, sidaas darteed. Mar kasta oo magaca macne fiican leeyahay, waxaa sii wanagsanaya tafsiirkii riyadu, nala baro fasiraadda magacyada aad ku aragtay riyadaada hoos ku qoran..

Goob khaas ah oo Masari ah oo ay ku jiraan koox turjubaano sare ah oo riyooyin iyo riyooyin ah oo ku sugan dunida Carabta.

Tafsiirka magacyada

• Riyada ay ku jirto tafsiir wanaagsan waxaa ka mid ah in la arko ninkii riyooday oo magaciisii ​​bedelay oo riyo loogu yeero mid ka mid ah naanaysyada ama magacyada qoyska guriga, waxaana culumada fiqhiga ay ku macneeyeen mid kasta oo ka mid ah magacyada reerka guriga ku riyooda waxay leeyihiin tafsiir, waxaa lagu fasiraa inuu yahay qof neceb cadaalad darada oo hadafkiisu yahay inuu helo cadaalad.
• Magaca Xamza oo riyo ku jira, haddii uu riyuhu ku arko hurdadiisa, taasi waxay daliil u noqonaysaa dhiirranaanta iyo dhiirranaanta qofka riyooda oo aanu waxba ka baqin, khatar iyo dhibba ha lahaatee, waayo sayidkeen Xamza waxa uu ahaa. libaaxa ilaahay.
• Magaca Cali oo riyo ku jira, haddii uu riyuhu maqlo ama uu arko isagoo ku qoran, taasi waxay ku tusaysaa in qofka riyooda uu wax weyn u hurayo si uu Eebbe raalli uga noqdo.
• Sidoo kale, aragtidu waxay xaqiijinaysaa in qofka riyooda uu ku raaxaysanayo cilmi iyo cilmi badan, sababtoo ah sayidkeen Cali waxa uu diinta Islaamka ku caan baxay in uu ahaa qof caqli badan oo cilmi badan.
• Magaca Abuu Bakar oo riyo ku jiro marka uu ninku arko, fasiraadda riyaduna waxay noqonaysaa in riyadu yahay qof ku raaxaysanaya sifooyinka saaxiibtinimada, samirka, iyo run sheegidda xagga Rabbigeenna Abuu Bakar Al-Siddiiq, iyo waxa uu xambaarsanaa sifooyin badan oo waaweyn.
• Ninku markuu riyo ku riyoodo magaca seeftii Ilaahay, waxay ka dhigan tahay in qofka riyooda uu yahay qof aan beenta ogolayn oo aan run ahayn, xataa haddii arrintu ay naftu ka baxdo, culimada qaar ayaa caddeeyey haddii riyuhu wuxuu riyo ku arkaa magaca ama magaca seeftii Ilaahay, tafsiirkuna wuxuu u jeedaa sayidkeen Khaled bin Al-Walid sababtoo ah waa kii lagu magacaabi jiray seeftii Eebbe ee aan furnayn dhab ahaan, sidaas darteed tafsiirkii riyada ayaa noqon doona. ha ahaato in riyuhu leeyahay heer aad u weyn oo khiyaano, qorshayn iyo xoog ah.
• Haddi uu riyuhu u noqdo magaca Ayuub markuu riyadiisa ku jiro, waa inuu hammiga ogaadaa in maalmaha soo socda ay adkaan doonto oo uu ku samri doono xanuun ama dhibaato weyn, waayo Rabbigeen Ayuub wuxuu ku riday cudur aan laga bogsan karin. markuu u samrayna ilaahay wuxuu mar labaad u soo celiyey caafimaad iyo wanaag, haddaba maxaa laga rabaa qofka riyooda markuu arko riyadan inuu ku dayanayo sayidkeen Ayuub oo uu si fiican u og yahay in fitnada ka dib lagu barakeeyo. magdhawga weyn ee rabaaniga ah, kaas oo ah gargaarka dhibka.  

Tafsiirka magacyada riyada ee Ibn Sirin

• Haddii uu riyuhu ku riyooday magac macne leh oo qurux badan, sida magaca dhawrsanaanta iyo iimaanka dumarka, iyo magaca Jalaal ama Deeqsinimada ee ragga iyo magacyo kale oo macne sharaf leh xambaarsan, ayay turjumaadii riyadu ka sheegeen in Muhiimada ay leedahay way kala duwan tahay macnuhuna waa karaamo, mar kasta oo ay calaamad u tahay in qofka riyoonaya uu ku sifoobo sifada magaca loogu yeedhay riyo, haddii uu arkay isaga oo Jalaal loo bixiyay, waxay taasi ka dhigan tahay inuu weynaan doono. , sababtoo ah Jalaal luqadda Carabiga macneheedu waa weynaan iyo awood weyn.
• Haddi riyuhu arko in riyo loogu yeedhay magac qariib ah oo tilmaanteedu ay fool xun tahay, aragtidani maaha mid la ammaano waayo waxay xaqiijinaysaa in riyuhu uu qarinayo dabeecadaha wasakhda ah ee shakhsiyadiisa, laakiin riyooyinku waxba kama qarin. sidaas darteedna Illahay wuxuu u sheegay ninkii riyooday runtiisa waana inuu ka fogaadaa sifo kasta oo aan ku habooneyn shaqsiyadiisa si uusan u dhaawacmin.

Isagoo riyo ku xusaya magaca Eebbe

• Magaca Eebbe oo lagu arko riyo waxay ka mid tahay riyooyinka wanaagsan, mar kasta oo qofka riyooda uu dareemo ammaan hurdadiisa, waxaa ka sii wanaagsan tafsiirka aragga inuu ka cabsado ama ka baqo inuu arko magaca Eebbe, si la mid ah. culumadii fiqhigu waxay xaqiijiyeen in magaca Eebbe ee cirka ama gidaarada ku qoran lagu fasiray in Eebbe mar walba la jiro qofka riyoonaya inuusan adduunyo kaga tegi doonin.
• Qofka riyooda marka uu ku riyoodo magaca Eebbe oo uu ku riyooday farxad xad dhaaf ah waxay la macno tahay in Eebbe ugu bishaareeyo bishaaro, sidoo kale riyadu waxay caddaynaysaa in wax arka uu sugayey liibaanta Eebbe, Eebbena uu oofiyo ducada iyo doonistiisa addoonkiisa aaminka ah, oo wuxuu siin doonaa guul, gacaliye, xoog badan, iyo mid aan la mid ahayn mustaqbalka dhow.
• Gabadha aan guursanin haddii ay riyadeeda ku aragto magaca Eebbe far cad, aragtidu waxay tilmaamaysaa deeq weyn oo Eebbe ugu deeqay oo waxay noqon doontaa nin daacad ah ama Eebbe wuxuu ku kala saari doonaa awoodo gaar ah oo uusan gelin. qof kasta ilaa ay ka gaadho shaqadeeda iyo waxbarashadeeda.
• Dagaal yahanku markuu ku riyooday magaca Eebbe riyadiisa, waxay riyadu ku fasiri doontaa in Eebbe siin doono xoog labanlaab ah ilaa uu ka adkaado dhammaan cadawgiisa oo uu si nabad ah ugu soo noqdo qoyskiisa, Eebbe idamkii.
• Niyad-xumada noloshiisa markuu magaca Eebbe riyo ku arko, aragtidu waxay u fasiran doontaa inay ka nastay welwelka, Eebbena wuxuu u gargaari doonaa in cadceedda rajada ay mar kale u soo baxdo mar dhow.
• Islaantii la guursaday markay ku riyooto inay iyadu leedahay katiinad ay ku xardhan tahay magaca Eebbe ee farta Carabiga ee Islaamku waxay ka dhigan tahay in Eebaha Raxmaanku uga tagayo iyada oo u dhashay laba nooc oo isugu jira gabdho iyo wiilalba. ka mid noqon doona beeralayda bulshada dhexdeeda.
• Haddii uu riyuhu si joogto ah u safro oo uu u safro oo uu riyo ku arko magaca Eebbe oo si geesinimo leh hortiisa ugu qoran, markaas aragtidu waxay ka dhigan tahay in Eebbe riyihiisa ka ilaalinayo jidkiisa xun oo uu ammaano meel kasta oo uu tago.

Tafsiirka aragga magaca Eebbe oo riyo ku qoran oo uu qoray Ibnu Siriin

• riyooyinka la mahadiyo waxa ka mid ah in uu arkay magaca Eebbe oo ku qoran riyada wax arka, halkaas oo uu Ibnu Siriin u xaqiijiyey in riyooyinkiisu haddii uu arko kalimadda sharafta leh oo xaashi ama gidaar ku xardhan ama si cad ugu qoran samada, markaas Aragtidu waxay fasiri doontaa in riyuhu jidkiisu adag yahay, riyadaas ka dib Eebbe wuxuu u furi doonaa albaabbada naxariista ah oo aad u badan oo khayr, barako, cimri dheer, iyo si fudud loo galo dhawaan.
• Haddii uu riyuhu riyo ku maqlo takbiirta furitaanka, markaas nuxurka riyadu waa in wax arka uu dhawaan ka mid noqon doono addoommadii Ilaahay ee toobad keenay.
• Eebbe waa ku weyn yahay riyada wax arka, ha noqoto mid la maqlo ama ha qoran tahayba, tafsiirkeedu waa cad yahay, oo ah guul iyo guul weyn.
• Ilaahii waynaa wuxuu dambi dhaaf ku waydiistay riyada hadduu ku celceliyo riyooyinkii, oo uu cod cad ku yidhi, markaas aragtidaasi waxay xaqiijinaysaa in qofka riyooday noloshu u fududaanayso taas oo ay sabab u tahay inuu ku adkaysto dembi-dhaaf waydiista Rabbigeenna, waxayna culimadu yidhaahdeen. dhanka Fiqhiga iyo Shareecada in cafiska la waydiisto ay fududeyso arimaha oo ay cafiso dambiyada kana dhigato qofka riyoonaya jid uu kaga baxo dhib kasta, hadaba riyadaan sharaxiisa ayaa wanaagsan.

Macnaha magacyada riyada ee Ibn Sirin

• Ibnu Siriin waxa uu xaqiijiyey in magacyada Carabiga iyo kuwa Islaamka ee riyo ku jira ay kaga wanaagsan yihiin tafsiirkooda marka loo eego magacyada Yuhuudda iyo kuwa ajaanibka ah ee aan wax macno ah ku lahayn qaamuusyadii hore ee Carabiga, waxaana magacyadaas ugu caansan magacyo xunxun oo ay ka mid yihiin Ibelin, Adina iyo magacyo kale oo werwer xambaarsan. xumaanta qofka riyoonaya.
• Haddii wax arka uu ku riyoodo in magaciisa uu yahay mid daacad ah, markaa magacan waxaa loo fasiraa mid wanaagsan, sababtoo ah riyuhu wuxuu ku hadlaa kaliya erayo daacad ah.
• Magaca Adel ee riyada arruhu wuxuu xaqiijinayaa inuu yahay shakhsiyad awood u leh inuu soo bandhigo beenta iyo caddaynta runta, qiimo kasta oo uu leeyahay.
• Haddii uu riyuhu ku riyoodo in magiciisu yahay shabeel, xaqiiqdiina uu isku magac yahay, markaas riyadani waxay sharraxaysaa in riyuhu u daran yahay sida shabeelka oo kale, wuxuuna u baahan yahay ka fiirsi yar iyo degganaansho si uusan naftiisa ugu dhibaatayn buunbuunintiisa. bahalnimo.
• Markay gabadhu ku riyooto in magaceeda la yidhaahdo Asmaa riyada, waa inay ku faraxdo magacan ay leedahay Marwo Asmaa labada suun, sidaa awgeed tafsiirkii himilada waxay xaqiijinaysaa in qofka aragtida ahi uu jecel yahay qoyska guriga. waxayna doonaysaa in ay ku daydaan, gaar ahaan sida ay Marwo Asmaa u raacdo daacadnimadeeda iyo deeqsinimadeeda.
• Qofka riyoonaya markuu arko in magaciisa la yiraahdo Naamir, markaas aragtidaas waxaa lagu fasiraa qof saafi ah, qalbigiisuna waa daahir, sababtoo ah magaca Naamir ee luqadda Carabiga wuxuu ka dhigan yahay macaan iyo daahirnimo biyaha.
• Waxaa ka mid ah magacyada, haddii riyooyinku ku riyoodo, uu ku ogaan doono inuu dhulka ku noolaan doono, cimrigiisuna weynaan doono, magaca Ameer.

Sources:-

1-Kitaabka Muntakhab al-Kalam fi Tafsiir Al-Axlam, Muxammad Ibnu Siriin, daabacaaddii Daarul-Macarifah, Bayruut 2000. Baadhitaanka Basil Baridi, daabacaadda maktabadda Al-Safaa, Abu Dhabi 2.