aragtiyo rajo leh
Ilaahay (kor ahaaye) wuxuu yidhi: “Waxay u bishaarayn doonaan if iyo aakhiraba”, bishaaraduna waa riyo wanaagsan oo uu ku riyoodo qofka muslimka ah ama lagu arko, sida ku cad xadiithka saxiix ah. .
Waxa qofka muslimka ah farxad iyo raynrayn ka dhigaya marka uu arko aragti bishaaraysa – mid walba hadba waxa uu noloshiisa uga baahan yahay. Ballanqaad guur oo riyo ahQof kasta oo dayn lagu leeyahay ama ay khusayso oo ay ku hareeraysan yihiin dhibaato dhinac kasta ah, waxa uu sugayaa aragti muujinaysa gargaar.
in Tafsiirka aragtida iyo riyada Ma aha arrin sahlan, waayo goobtan waxaa ka buuxa siro iyo aqoon ay qaarkood ku gaari karaan daraasad, cilmi baaris iyo akhrinta kutubtii kuwii ka horreeyay, qaarna waxay ku gaari karaan xulashada ruuxiga ah, dhiirigelinta iyo qaadashada fikradaha. wuxuu u tagay Ibn Sirin ama Al-Nabulsi, waxaan ogaanay in mid kastaa uu ku dadaalay daraasadda, daraasadda halkan waxay ku wajahan tahay dabeecadda aadanaha iyo aqoonta muuqata.
Barashada dabeecadda ninka la rabo in la fasiro aragtidiisa ayaa ah furaha aan daaha ka qaadi karno sirta qarsoon, sida loo baahan yahay in la eego aqoonta iyo cilmiga waaga, maxaa yeelay waxa jira waayaha ayaa laga yaabaa inay isbedelaan xilli kale. , waayo quruxdu waxay ahayd habka safarka, laakiin hadda Baabuur, tareeno, iyo diyaarado, ka dibna waxaan ka helaynaa kuwa ku socda habka cabbirka SharaxaadhurdoIyadoo la tixgelinayo fasiraadda jumladaha, waxaa suurtagal ah in la cabbiro tafsiirrada baabuurka hal ama si kale.
Sidaan kor ku soo xusnay qodobka ugu weyn ee tafsiir dhab ah ka bixinaya aragtida waxa ay tahay in la ogaado dabeecadda aadamiga, garashada dabeecadda ku duugan iyo astaamaheeda, iyo ogaanshaha waxa ka soo baxa af iyo adin ahaanba.
Tusaale ahaan, laakiin aan ku koobnayn, Ibnu Siriin mar waxa uu u baxay in uu u fasiro laba qof oo isku aragti ah, mid kastana waxa uu siiyey laba macne oo kala duwan, markaa takbiirta riyada waxa laga yaabaa in ay calaamad u noqoto xajka mustaqbalka dhow iyo gudashada waajibaadka xajka. cibaadada diiniga ah, taasina waa haddii uu qofku ku dhasho wanaag iyo cibaado, markaas aragtidiisu waxay u noqonaysaa bishaaro, hase yeeshee takbiirtu waxay u horseeddaa digniin iyo ciqaab, haddii uu qofku dareen dabiici ah u leeyahay fasaadka iyo duudsiga xuquuqda. kuwa kale.
Halkaa waxa inooga cad in tafsiirkii ama tafsiirkii sida ay erayadu u kala duwan yihiin ay yeelan karaan wax ka badan hal tilmaam iyo muhiimad, marka aynu ogaano waxa qofka arkaya waxa uu yahay, dabeecadiisa, astaamihiisa, iyo inta xaqnimadiisu le’eg tahay. ka musuqmaasuqiisa.
Haddii tafsiirkuna uu yahay mid cilmi-baadhis iyo cilmi-baadhis ku salaysan, waxaynu dhinaca kale ka helaynaa in ay jiraan kuwo fikirkoodu u yimaaddo, oo ay ka soo baxaan meeqaamkii ay ku kasbadeen doorasho, aynu ka bixinno tusaale ahaan:
Haddii aynu eegno taariikh nololeedkii Nebi Yuusuf (cs) waxa aynu ka heli lahayn nin xikmad badan oo ku dheggan manhajka Ilaahay, Alle waxa uu siiyey in uu tafsiiro isaga oo aan fursad u helin in uu hore u barto, taasina waa nooc ka mid ah. muujinta Eebe, saaxiibbadayow, Xabbiska midkiin wuxuu ka waraabiyaa Eebihiis Khamri, kan kalena waa la wadhi, Shimbirahana madaxiisa wax ka cuni.
Waxa halkan ka muuqda waa hubaal dhab ah oo uu turjumaanku xanbaarsan yahay, markaa shaki iyo dood toona kuma jiro in wixii uu ku dhawaaqay ay dhacayaan, lagana yaabo inay taasi tahay ta kala saaraysa Nebiga iyo Awliyada Ilaahay iyo cilmi-baarayaasha iyo culimada.
Halkaa marka ay marayso waxa inooga caddaatay in aqoonta lagu kasban karo, lagana heli karo waaya aragnimo, aqoon iyo waaya aragnimo, lagana faa’iidaysan karo qaab nololeedka, aqoontuna ay noqon karto mid dhalanteed, gudaha ka soo baxda oo si toos ah u koraysa ama ku dhaqan, fikir iyo iimaan adag.SharaxaadAragtida Marka hore waa in uu ahaado mid mu’miniin ah oo ka fiirsada, haddii uu sidaas sameeyona, waxyiga Eebbe ayaa hanuunintiisa ah, maadaama uu u magacaabay garashada wax ka siisa waxa dadka kale ka jaahil yihiin aqoonta iyo siraha.
Waxa xusid mudan in aynu ku nuuxnuuxsanayno in wax kasta oo uu qofku hurdadiisa ku arko aanay ahayn aragti, Sayidkii Rasuulka (NNKH) waxa uu u qaybiyey waxa uu qofku hurdadiisa ku arko saddex, waxa uu noo sheegay. : “Aragtidu waa saddex; Waxaa ka mid ah: Argagaxiso Shaydaanku ka tiiraanyooday si uu u murugoodo ibnu Aadam, waxaana ka mid ah waxa uu ninku ka war hayo soo jeedkiisa oo uu ku arko hurdadiisa, waxaana ka mid ah qayb ka mid ah lixdan iyo afartan qaybood oo wax sheegidda ah.” Wuxuu kaloo yidhi: “ Riyadu waxay ka timid xagga Eebbe, riyaduna waxay ka timid Shaydaan, ee hadduu midkiin arko wax uu neceb yahay; Markaa saddex jeer ha tufo markuu tooso, sharkeedana ha ka magan galo, illeen waxba ma yeeli doonto.
Waxa laga yaaba in uu nabigu noo sheegay in aynu u kala qaadno laba qaybood oo kala ah.
Qaybtakan kowaad:
Ahmiyada fiqhiga ee aragtida, oo aynu ka soo qaadan karno axkaamta shareecada iyo aayadaha quraanka kariimka ah tafsiirka saxda ah ee riyada, anagoo tixgelinayna duruufaha waayaha iyo dabeecadda nafta, iyo isla markaasna aan kala saarno aragtida iyo riyooyinka dhibka badan.
QaybtaTa labaad:
Ahmiyada nafsiga ah ee aragga, maadaama uu nebigu sameeyay daah-fur weyn oo ah in culimada cilmi nafsigu ay muddo dheer ku hawlanaayeen, taasoo ah in waxa aad ku aragto riyadaada ay noqon karaan si uun ama si kale oo ka soo jeeda waxaad samaynayso run ahaantii, iyo waa in aan tusaale u tilmaannaa si aan arrinta u fududeyno, haddii ay ka shaqeyso sida dhaqtar, garsoore, ama naqshadeeye La yaab maaha in aad hurdadaada ku aragto in aad bukaan daweynayso, oo aad xukumayso, ama aad dhiseyso daar dheer, iyo waxa laga yaabaa in aad la yaabto muhiimada aragtidaada, inkasta oo ay tahay uun ka tarjumaysa shaqo aad ku shaqaynayso ama xirfad aad ku shaqaysato run ahaantii.
Haddaba xaqiiqadu, si uun ama si kaleba, waxay u saamaysaa maskaxdaada miyir-qabka ah, taas oo ku kallifaysa inay muujiso dhacdooyinka iyo xaaladaha aad mar kasta oo aad seexanayso, iyo si kale, ama ereyada Sigmund Freud - cilmi-nafsiga caanka ah. "Saamaynta miyir la'aanta ee miyir-qabka."
Qoddobka kale ee ay tahay in aan ku darno ayaa ah in nabigu na tusiyay in waxa uu qofku ku riyoodo ay dhab ahaan wax u dhimi karaan, marka uu sheegay in midkiin hadduu arko wax uu neceb yahay yuusan cidna uga warramin, illeen waa taas. waxba uma dhimi doono, si dunida riyooyinku si weyn u saameeyaan, adduunyada runta ah, sidaas darteed wuxuu inoo dhigay dawadii fududayd ee ku salaysan inaan Eebbe ka magan-galno shaydaanka la xarrimay, saddexna ha neefsado.
